从《摆脱贫困》中深刻感悟正确政绩观
主谈人：
肖斌厦门大学马克思主义学院教授
与谈人：
江春萍厦门大学马克思主义学院党委组织员
杨青梅厦门大学马克思主义学院助理教授
陈晶晶厦门大学马克思主义学院博士研究生
肖斌：政绩观是检验党性的“试金石”，是丈量初心的“定盘星”，更是联系主观世界和客观世界的“总枢纽”。从普通人的世界观、人生观、价值观到共产党员的党性觉悟，再到领导干部的权力观、政绩观、事业观，这是一个由表及里、由浅入深、由普遍到特殊的逻辑链条。政绩观处在这个链条中非常关键的节点，往上接的是三观的基础，往下指引的是从政实践。《摆脱贫困》是习近平同志在宁德工作时期写的重要著作，在资源匮乏、条件艰苦的环境中，政绩观受到的考验最为尖锐，也最为真实。摆脱“意识贫困”“思路贫困”，解决的是认知前提，这是树立正确政绩观的思想根基；确立“行动至上”的实践品格，解决的是路径转化，这是把正确的观念变为现实成效的关键环节；涵养“滴水穿石”的精神境界，解决的是历史担当，这是检验党性成色的深层标尺。
树立正确的政绩观首先要解决头脑中的问题。《跋》中画龙点睛：“全书的题目叫作‘摆脱贫困’，其意义首先在于摆脱意识和思路的‘贫困’，只有首先‘摆脱’了我们头脑中的‘贫困’，才能使我们所主管的区域‘摆脱贫困’，才能使我们整个国家和民族‘摆脱贫困’。”改造客观世界以改造主观世界为前提。所谓“意识贫困”是指缺乏自力更生精神的“等靠要”思想，不敢闯不敢试的保守观念。什么是“思路贫困”？只考虑单一经济指标而忽视全面发展是思路贫困，只看眼前的成果而不顾长远的影响是思路贫困，习惯于“台上讲、台下听”而不懂得深入群众是思路贫困。这些“贫困”都有一个共同病灶，就是主观与客观相脱离。对于领导干部来说，摆脱这些“贫困”就是要克服急功近利、克服片面狭隘、克服脱离群众，实现政绩观的端正。
陈晶晶：对于我们青年学生来说，树立正确政绩观的第一课就是在世界观、人生观、价值观这个“一般”层面打好基础。当前，青年干部面对成长中各种各样的选择时，最需要在思想深处厘清三个根本问题：“为谁创造政绩”“怎样看待政绩”“以何种姿态创造政绩”。选择的背后即是价值观，价值观的背后便是世界观和人生观。如果对这些问题的回答出现了偏差，政绩观就必然跑偏。《从政杂谈》中提出的“青年干部四忌”——急于求成，是把“做事”异化为“做官”的捷径，“如果在情况不明、心中无数的时候，求成心切，操之过急，也容易违背科学，脱离实际”。自以为是，是把“务虚”误认为“务实”的幻觉，认识不到自身认识能力的局限，产生“世人皆睡，唯我独醒”的错觉。朝令夕改，是在“让领导注意”与“让群众满意”之间的摇摆，“容易听风即雨：赞颂、肯定，则喜形于色，坚定办事信念；怀疑、反对，则受挫于心”。眼高手低，是把“政治履历”凌驾于“政治历练”之上的虚浮，“书本知识多而实践经验少的同志，容易犯大事做不来小事又不愿做的毛病，最后变成‘客里空’”。可以说，“四忌”属于病候，“八个选择题”属于病根。这四忌概括起来就是“快、傲、变、浮”，归根结底都是主观世界的问题。克服“四忌”的过程，就是“改造主观世界”的过程。对于青年学生而言，在走上工作岗位之前，先扣好政绩观的“第一粒扣子”，这是我们在读完《摆脱贫困》之后所得到的最大启示。
肖斌：如果说摆脱“意识贫困”“思路贫困”解决的是主观世界的认知前提，那么“行动至上”解决的就是从认识到实践的转化问题。在贫困地区，“说”与“做”之间的张力尤为明显。喊口号不能解决温饱问题，画蓝图也不能变出实在成绩。习近平同志在《摆脱贫困》中特别强调了“一步实际运动比一打纲领更重要”，并明确表态：“我不主张多提口号，提倡行动至上。”政绩从来不是靠喊出来的，也不是靠写出来的，而是靠干出来的。同时，办实事不等同于给钱给物，宣传政策、解疑释惑、调查研究也是办实事。书中特别强调“不作无补之功，不为无益之事”，要求“解决一个问题”不能“留下十个遗憾”。“行动至上”要做到事前调查研究、谋定而后动，行动中要尊重规律、循序渐进，收尾时要检验实效、不留后患。
杨青梅：“不主张多提口号，提倡行动至上”，这十三个字包含着对把“说了”当“做了”、把“部署了”当“落实了”、把“过程”当“结果”的错误倾向的批评。政绩观领域的很多问题根源在此。口号体现的是人的愿望，但是愿望不等于现实；计划可以表现工作的思路，但是思路不能代替成效。从主观愿望到客观效果之间，必须有“行动”这个环节，并且这个行动要符合客观规律。《干部的基本功》一文中写道，“领导要有水平，水平从哪里来？水平来自对客观规律的认识和掌握，而规律性的东西，正是蕴藏在广大群众的实践中”。这句话中包含着三个认识论命题：规律是客观的，不会因为人的意志而改变——这是唯物论；规律不在书本里、办公室里，而在群众的实践中——这是实践论；获得真知的途径是“眼睛向下”——这是群众路线。只有将这三个命题结合起来，才能理解为何“行动至上”必须以调查研究为前提。没有调查研究，主观与客观便会割裂，行动就会变为盲动。《滴水穿石的启示》一文认为行动应遵循实事求是、循序渐进、持之以恒的方法。其中，实事求是是前提，必须“立足于实际”；循序渐进是规律，任何发展都是量变到质变，“不可能一夜之间就发生巨变”；持之以恒是保障，要“目标一致，矢志不移”，不能东一榔头西一棒子。我把它概括为正确政绩观的“方法论三角”，没有实事求是，循序渐进就会变成保守僵化；没有循序渐进，持之以恒就会沦为徒劳无功；没有持之以恒，实事求是也只会停留在认识层面。只有架起主客观之间的桥梁，才能将为民造福的愿望变为经得起检验的成绩。
肖斌：解决了认识问题和方法问题，还要面对一个触及灵魂的考验。在贫困地区当干部，可能付出了很多努力，在任期内却看不到翻天覆地的变化；做了大量打基础的工作，“显绩”却可能记在继任者的账上。在这种情况下，究竟是选择做轰轰烈烈的“显绩”，还是甘于做默默无闻的“潜绩”？这就是精神境界的问题。纵览全书，“滴水穿石”四字力透纸背。它既是实践理性的结晶，又是精神境界的标高，饱含着共产党人对政绩观深邃的思考。贫困地区的社会发展“总要受历史条件、自然环境、地理因素等诸方面的制约，没有什么捷径可走，不可能一夜之间就发生巨变，只能是渐进的，由量变到质变的，滴水穿石般的变化”。基于这样的判断，书中提出了一个直击人心的命题：干部如何看待自己看不到成果的努力？水滴“在牺牲的瞬间，虽然未能看见自身的价值和成果，但其价值和成果体现在无数水滴前仆后继的粉身碎骨之中”，这是对“功成不必在我”最鲜活的诠释。同时，书中明确指出三种错误的心态：“不甘寂寞、好高骛远的空想”“新官上任只烧三把火希图侥幸成功的投机心理”“三天打鱼，两天晒网的散漫”。与之相对，提倡了“立足于实际又胸怀长远目标的实干”“一步一个脚印的实干精神”“锲而不舍的韧劲”。这“三正三反”的对比就构成了“功成必定有我”的实践要求，即不追求个人显赫，但必须为事业奠基；不急于求成，但必须只争朝夕；不贪一时之功，但必须尽一切努力。
江春萍：树立和践行正确政绩观，起决定性作用的是党性。习近平总书记反复告诫领导干部常思常想“入党为什么、当‘官’干什么、身后留什么”——这一深刻的叩问，正是党性修养在政绩观中的集中体现，也是每一位党员干部必须终身作答的课题。《廉政建设是共产党人的历史使命》文中有一句论述如洪钟大吕：“如果我们不能承担起这种历史使命，我们就会失去民心，就会被敌人找到进攻的缺口。”将廉政建设提升到历史使命的高度，揭示了身后应留下的是民心。文中还创造性地提出干部要过好“自我关”与“人情关”。“自身不正，何以正人”，是对自我约束的严要求；“在一个人身上丧失原则，就会在千百万人心上失去信任”，是对秉公用权的铁规矩。《干部的基本功》一文则进一步提出“既要做‘廉吏’，又要当‘勤官’，既要廉政又要勤政”，以“不为”的底线托举“有为”的追求。作为一名基层党务工作者，我经常翻看《秘书工作的风范》这篇文章，常学常悟蕴含其中的正确政绩观。办公室工作“重、苦、杂、难”——“出成绩时大家可能是无名英雄，寂寂无闻；在遇到问题时，可能成为矛盾的焦点，尝尽酸甜苦辣。有时候还得代人受过，委曲求全。”若心中只装“出风头、显政绩”的算盘，断然难以甘居幕后。然而，正是这默默无闻的奉献，最见党性成色。也许鲜少被记入功劳簿，但每一份默默托举、甘于承重的坚守，在党性的天平上自有分量，都是“滴水穿石”中不可或缺的那一滴无声的水。尤为重要的是，党建工作本身也有一个树立正确政绩观的问题。《加强脱贫第一线的核心力量》一文深刻指出，解决党组织软弱涣散问题“并不是发几个文件、开几场会、处理一些党员、进行几次党员评议就能奏效的”。反观当下，一些地方抓党建满足于开了多少会、发了多少文、搞了多少活动，将“做了”等同于“做好了”，这正是党建领域典型的“虚假政绩”。实践反复昭示，群众心中有杆秤，那杆秤才是评判党建成效的最终标准。党建工作必须以凝聚力和战斗力为检验标尺，以推动事业发展的实际成效来回答“为谁树政绩、树什么样的政绩、靠什么树政绩”的根本问题。唯有树立正确政绩观，党员干部方能在“功成不必在我”的境界中，扛起“功成必定有我”的担当，创造无愧于人民的政绩。
肖斌：《摆脱贫困》中的政绩观从闽东沃土中拔节生长，在基层奋斗的烈焰中淬火成钢，蕴含着共产党人至真至深的政治智慧。改造主观世界同改造客观世界相一致，是马克思主义政党开创事业的根本逻辑。政绩观即是贯通这“两个世界”的关节点——对内而言，它是检验思想成色的试金石；对外来说，它是实践航向的坐标系。它既考察一个干部三观是否正确、党性是否纯洁，更决定着他的从政道路是否正确、干事是否扎实。在中国式现代化建设的伟大事业中，每一位党员干部都应该从《摆脱贫困》里汲取精神的源头活水，在改造客观世界的时代洪流中自觉涤荡主观世界，使正确的政绩观深植于心，把丰碑立在人民心中，把实绩写进时代华章。